19 November 2010

MEREKA BILANG GW " KD "

Awalnya gw gak ngerti kenapa sich mereka bilang gw KD ( Kris Dayanti). Tapi akhirnya gw ngerti kenapa, tapi yang pasti bukan karena kemiripan wajah atau suaranya tapi karena nama gw " Rus Diyanti" oh no mirip dimananya? sebenarnya sich gak begitu mirip ya sutralah . Gw sebenarnya risih dipanggil dengan sebutan KD tapi kayaknya mereka dah terbiasa dan gw jadi terbiasa.
N' bukan gw doang yang jadi korbannya, salah satu temen gw yang namanya RIAN ( bukan nama sebenarnya, karena dia ngemis2 sama gw supaya namanya jangan disebut karena takut dikejar KD yg sebenarnya) dia mirip banget sama RAUL LEMOS saking miripnya dia dipanggil RAUL. Eh gw jadi ketimpa sial dech. Raul kan pasangannya KD, ya kena lah gw. Ups cerita makin lebar, salah satu teman gw jadi korban lagi namanya Rika ( bukan nama sebenarnya juga, karena dia teriak teriak kayak hulk di kelas 'cause gak suka namanya gw tulis di blog gw) dia itu mirip sama mba ATHA, MBA ATHA KAN SANG MANTAN dari RAUL LEMOS, padahal gw gak ada hubungannya ma mereka jadilah cinta segitiga atha-raul-kd dibawa- bawa di kehidupan gw dengan sebutan cinta segitiga tripel R, WHATSSSSSSSSSSSS! ich ogah deh tapi ya sutralah.

Wajah Indonesia Sekarang Ini

Klo ngomongin soal Indonesia bawaannya serius yach, gw ngangkat cerita ini atas rasa prihatin gw with Indonesia yang udah carut marut gak jelas mau diabawa kemana. Sebagai seorang pemudi kreatif ada rasa kecewa juga, tapi gw bukan orang yang bisanya ngomong doang dan ngasih janji- janji gak penting.
PADI DAN KAPAS yang melekat erat sebagai simbol sila ke- 5 itu ibarat air yang ingin digenggam dengan tangan, ada yang tahu gak sila ke- 5 itu apa, masa sich gak tahu, ya udah dech gw kasih tahu. Sila ke- 5 adalah KEADILAN SOSIAL BAGI SELURUH RAKYAT INDONESIA. Menurut penguasa negeri adidaya MR. OBAMA Indonesia adalah model demokrasi, what ? dimananya, bukannya bermaksud gak bangga atau gak mendukung Indonesia. tapi dimananya, apa karena mahasiswa yang bebas berorasi ditengah jalan terus bakar ban bikin kerusuhan, kemacetan, dan ngerusak fasilitas negara. Atau hakim yang disuap dengan jejelan rupiah dengan sebutan jeti - jeti or meli - meli. Atau seorang narapidana yang bisa traveling atau hura-hura, atau ngebangun hotel bintang enam dengan fasilitas gym dan spa di tempat kerja ( gak usah dikasih tahu lah dimana ) atau keadilan buat seorang maling ayam yang dihukum dengan cara dibakar masa, " kenapa gak KORUPTOR JA YANG DIBAKAR " Is that democration ? " ABSOLUTELY NO " I Dont want it.
Gw gak pingin wajah Indonesia kayak gitu, semua orang juga gak pingin " jelas " But that's a fact!
sebenarnya sayang banget para pahlawan dengan jihad fisabilillah rela berkorban dengan nyawa dan tetesan darah demi bangsa dan negara seolah - olah gak ada artinya karena keadilan yang kita junjung tinggi hanya sekedar kata ja, semoga wajah Indonesia berubah jadi lebih baik amin.


INI JALUR GW


Setiap 0rang pasti punya cita-cita dan mimpi begitu juga gw, gak peduli seberapa jauh atau seberapa sulit mimpi itu dikejar.
Sebenarnya menurut pemahaman gw mimpi dan cita - cita itu beda bahkan gw mengkotak-kotakan hal itu. Mimpi gw adalah jadi seorang penulis yang ngasih inspirasi banyak orang , mereka baca, suka, terus seneng deh. Itu mimpi gw dari dulu sampai sekarang gak pernah berubah. Klo cita - cita gw sich suka berubah - ubah, gw pernah pingin jadi sutradara, koki, fotograper, pokoknya banyak. Waktu gw kecil dulu, gw pingin jadi presenter berita karena gw suka banget sama Candra sugarda n' Rossiana Silalahi. Tapi berubah lagi hanya karena gw iba dan prihatin lihat anak kecil yang disiksa kedua orang tuanya terus gw pingin jadi psikolog dech. Tapi akhirnya gw dah dapat satu hal bahwa cita - cita gw adalah bisa kuliah dan ngambil jurusan teknik industri, amiiin. Dan gw nulis ini berharap buat loe semua yang baca jangan pernah berhenti 'tuk bermimpi dan jangan pernah berhenti menyerah untuk menggapai cita - cita, GOD BLESS U ALL.

01 November 2010

MUSIBAH

Wahai cahaya yang begitu menyilaukan hatiku
Kau berkerlap kerlip mengisi jiwaku
Kini kau perlahan redup
Menjauh kini bahagia dekat dengan pilu


Wahai insan yang terluka kini hati dan jiwanya
Tak kuasa menahan s'gala coba
Torehan tinta merah mengalir ditanah
yang perlahan - lahan tumpah sesakkan dada

Wahai insan yang terluka kini menangis dalam peri
Memanjatkan do'a dalam coba Illahi
Berharap Tuhan mengampuni
Setiap dosa dan salah yang terjadi
Yng tersisa kini hanya sesal pasti

Demokrasi Para Demonstran

Demokrasi yang kau agung - agungkan
Tapi mengapa kekerasan yang kau tunjukkan
Demokrasi yang kau katakan
Tapi kekerasan tak kau tinggalkan
Kau pakai topengmu berpura - pura jadi pahlawan
Padahal yang kau bisa tunjukkan hanya kemarahan
Yang sesungguhnya menghancurkan makna demokrasi kawan
Kau bilang tentang keadilan
Tentang apa yang rakyat makan
Dan tentang apa yang dewan lakukan
silahkan kawan itu memang dibenarkan
Tapi apa yang kau lakukan
Hanya membuat kemacetan dijalan
Banyak orang kau susahkan
Fasilitas umum kau rusakkan
Engkau hancurkan
Dimanakah makna demokrasi yang kau agungkan
mengapa tak bisa kau tunjujjan
Keadilan di baris depan
Tanpa kekerasan tanpa penghancuran
Bila dirimu muda tanpa pengalaman
Maka tunjukkanlah dengan prrestasimu kawan
Demi cita - cita bangsakita dimasa depan
Sebab kau seorang demonstran bukan demo kekerasan

MAAF SAHABAT

Mungkin aku takkan pernah bisa
Mengerti s,gala apa yang kau rasa

Mungkin aku takkan pernah
Tahu perasaan yang kau punya

Andai saja kau beri tahu
Mungkin takkan terlambat bagiku
Andai saja kau tanyakan dulu
Apayang kurasa dalam hatiku

Tapi semua telah terlambat
Bagiku kau hanya sahabat
Maaf rasamu bagiku sesat
Bukan untuk maksud menghujat

Karena bagiku kau tetap kan kukenang
Dan selamanya kan ku kenang

18 Oktober 2010

Yang Tersimpan

Apakah kau lihat jauh didalam hatiku
Dapatkah kau tahu apa yang ada disana
Dan pernahkah engkau merasakan aku dengan hatimu
Seperti aku yang merasakan hatimu dengan hatiku

Aku menyimpan luka dalam hatiku
Karena keegoisanmu

Aku menyimpan lelah dalam ragaku
Hingga ku terdiam dan membisu
Itu semua karenamu

Yang tersimpan adalah rasa yang tak bisa kau rasa
Padahal aku bisa merasakanmu walau jauh
Tidakkah kau mengerti mengapa ku menyimpan amarah ini
Karena yang tersimpan begitu dalam
Hingga dendam bisa kuredam

Aku melihatmu dengan sisi yamg lain
Yang tak dapat kau lihat dengan matamu
Dan yang tersimpan kini hanya benci
Karena kini aku melihat dirimu dari sisi gelapku
Wahai yang tersimpan

EKSPRESSI

Aku diam
Kau diam
Angin diam
Semua diam

Aku senyum
Kau diam
Angin diam
Semua diam

Aku marah
Kau diam
Angin diam
Semua diam

Aku bertanya mengapakah Engkau hanya terdiam
Kaupun menjawab,
Aku diam karena Kau diam

AMBISI

Dulu aku pernah berlari berharap bisa mengejarmu.
Tapi sayang kau terlalu cepat

Dulu aku pernah bermimpiberharap bisa menggapaimu
Tapi sayang kau tak kudapat

Dulu aku pernah terjatuh berharap bisa terbangun
Tapi sayang ku terlalu takut

Dulu kau angan - angan, kini kau hanya angan - angan
Tapi mengapa langkahku tak terhenti
Terus bermimpi tanpa tahu pasti

Engkaulah pikir yang tak pernah mati
Darimanakah kau hadir
Kaukah Ambisi ataukah hanya sekedar Ilusi yang meracuni hati

Tuhan Aku Selalu Tahu

Tuhan, Engkau s'lalu ada dalam hatiku
Dan aku slalu tahu itu

Tuhan Engkau s'lalu ada dalam nafasku
Dan aku s'lalu tahu itu

Dan aku tahu, Kau s'lalu berikan aku senyum dalam pilu
Dan aku tahu, Kau s'lalu temaniku dalam sendu
Dan aku s'lalu tahu itu Tuhanku

Dan aku s'lalu tahu, meski aku menjadi sisi lainku
Kau tetap hadir dalam segenap rindu
Tuhan aku s'lalu tahu, hanyalah cintamu yang begitu tulus mengisi jiwaku
Karena Tuhan Kau ada, dan aku s'lalu tahu
Engkaulah maha sejati cintaku

02 Oktober 2010

Bahasa Cinta

Engkau takkan pernah tersadar
Seakan-akan aku adalah bayangan hitammu
Keegoisanmu telah menguasai jiwamu
Menjadi penghasut dalam hatimu


Tidakkah bahasa cinta itu indah
Bila kau merasakannya dengan hatimu
Cinta bagiku adalah kekuatan
Sering kasih Tuhan padaku


28 September 2010

SESAT

Ketika cinta mulai mengusikku
Meracuni setiap pikir yang ada dalam benakku
Terkadang aku tersipu manisnya racun
Yang perlahan membunuh

Seandainya aku tak memiliki hati
Aku takkan terbunuh oleh perasaanku
Yang perlahan-lahan menginginkan kumati

Aku bagaikan cermin
Dimana setiap jiwa terperangkap didalamnya
Lalu ku tersesat ole tabir yang tak bisa kuungkap


Tuhan inilah aku apadanya
Layaknya seorang hamba yang menghamba
Engkau membawa aku kepada cinta yang tak kukenal
Dan aku tenggelam didalamnya
Dalam kenangan, setiap mimpi dan jiwa
Salahkah!
Ataukah cintaku yang tak sempurana
Sesempurna layaknya cinta yang kau ciptakan Tuhan

Aku dan Perasaan Ini

Andaikan aku adalah mentari yang terus hadir di setiap pagi
Andaikan aku adalah bintang yang terus bersinar dikala malam
Andaikan aku adalah hujan yang turun dikala gersang
Andaikan aku adalahangin yang berhembus yang akan membisikkanmu


Tapi aku hanyalah gelisah yang mengganggu
Hanyalah teduh yang gelapkanmu
Hanyalah duri yang lukaimu
Dan aku hanyalah racun yang akan membunuh

Andaikan ku dapat menjadi indah, akan ku indahkan hidupmu
Andaikan kudapat menjadi mimpi, ku akan selalu hadir dimimpimu

Namun perasaan ini hanyalah noda yang tersimpan
Yang menjadi perih luka
Yang kan hadirkan benci
Dan menjadi lara
Karena perasaan ini bukanlah tercipta untukku

20 September 2010

Wahai Hujan

Wahai hujan basahi aku
Karena sang gelisah mendekap aku

Wahai hujan tutupi aku
Dari air mata piluku

Hujan dapatkah kau bertanya
sedang apa kudisini
Aku menanti
Sampai senyumku kembali

Hujan dapatkah kau mendengar
Suara rintih pedih hatiku
Andai kau dapat mendengar
mungkin kau kan tahunisi hatiku

Dan hujan aku masih disini besamamu dalam tangisku

Diam dan Hilang

Duhai angin dalam benakku
Hembuskan asa dalam citaku
membawa raga terhanyut dalam kalbu
Dan malam terhenti pagi dengan indahnya

Diam
Aku terhanyut dan diam
Terpana aku dalam dekap pancarmu
Lalu hilanglah sudah penat dengan hadirnya senyummu

Lalu aku berperanjak pergi meninggalkan sunyi
mencari yang hilang untuk datang
Temani aku dalam gemerlap hatiku
Lalu cahaya pergi meninggalkan lelah
Bersama senja aku berada
Dan aku terdiam bersama malam
Meninggalkan siang yang telah hilang
Menunggu pagi bersama bintang
Kau dan Aku wahai diam dan hilang

Sebab Kita Satu

Sejarah adalah mata dalam hidup kita
Tanpa sejarah kitak tak dapat melihat kita buta
dulu Mereka berdiri dengan gagah dan berkata
" satu lalat takkan mati dengan satu lidi tapi menyatukan setiap lidi menjadi utuh dan satu dapat membunuh lalat"

Warna munkin membedakan kita
Tapi perbedaan bukan alasan
Lihatlapelangi saudaraku mereka berbeda tetap indah
Tujuh warna menjadi satu
adakah perbedaan itu merusak keindahannya

Lihatlah sejarah saudaraku
bukan senjata canggih yang dapat menyatukan mereka
tapi mereka menyatukan asa mereka
Adakah makna itu tersirat padamu
Untuk apa pencakar langit berdiri dengan kokoh
tapi hati kita roboh
kenapa kita dulu kita merdeka
sebab mereka bersatu
kenapa kita menjadi Indonesia sebab kita satu
mari kita sisihkah benci dan dengki
marilah kita satukan hati kita
Sebab kita Indonesia

Sinar Untuk Sahabat

Jika bintang itu bersinar untukku
Maka lihatlah ku kan bersinar untukkmu
Dan tersenyum untukmu

Aku ksn menjadi bintang bila kau mau
Terus sinari gelap malammu
Takkan berhenti hidupkan malam
Indahkan disaat dunia gelap kelam

Karena ku percaya kaulah malam yang sejati
Janganlah menangis hanya untuk menyesal
Yang ada hanya pedih yang mengganjal
Lihatlah aku disini menjagamu sebagai teman sejati
Menemanimu saat perih
Sahabat janganlah kau maenangis
karena duka pasti berganti
Tersenyumlah kuminta tersenyumlah untuk jiwa yang sepi
karena aku pasti disini tuk temani
Jlani bersama habiskan hari

Perbedaan Itu Indah

Andaikan warna kita sama
Aku hitam Kamu pun hitam
Dapatkah kita mengenal putih

Andaikan Agama kita sama
Aku Muslim Kamupun Muslim
Dapatkah kita mengenal Pancasila

Andaikan bahasa kita sama
Aku jawa kamupun jawa
dapatkah kita mengenal sunda

Apakah kita menginginkan seperti itu?
Kalau aku tidak..!
Tidakkah perbedaan itu begitu indah
Seperti pelangi
Kita harus tahu karena perbedaan kita satu
Berbangsa Indonesia
Bernegara Indonesia
Berbahasa satu Bahasa Indonesia
Karena Kau dan Aku Indonesia

Di Sudut Lampu Merah

Aku terpana negri ini
Disudut jalan di kota kita ada orang duduk tertawa
Dia tertidur dengan lelapnya
Tiada berdaya dengan dunia
Uang berbunyi tiada berguna

Tapi di Sudut Lain Di Lampu Merah
Seorang anak bernyanyi dengan hati berduka
Memikirkan masa depannya
"Akakah terus dijalanan bunda" Tanya hatinya
Tapi mereka tiada meronta
Sejak mereka terlahir hidup mereka sudah terjajah
Dilahirkan di tempat sampah
Di Sudut Lampu Merah ini mereka hidup
Menggantungkan diri dari sesuap nasi dari belas kasih

tapi disudut lain disana tiada berguna tanpa upaya
hanya diam begitu saja

wahai anak jalanan bernyanyi-nyanyi dengan gembira
hanya berpikir dapat sekolah
Tapi tenanglah pengamen cilikku sayang
Bunda memasak engkau mengais rezeki
duhai anakku jangan bersedih
Karena disini kita belajar
Di Sudut Lampu Merah ini kita bersabar.

With Love God

you never can see me like i see you
but God can see all my feel
It's love beneath my sorrow
and perhaps i am gonna let it go
laet my dreams and let my imagine
i don't know! When you can understood me
but you never know it
Between my dreams, i remember God and love of God
Ago, with love i stood!
but now 'cause love i down!
You know that, i think know!
I always pray " God give me your love and if i lose rescue me from a sin

15 Juli 2010

INDAH

Mengapa aku hanya bisa merangkai kata menjadi sebuah puisi
Tapi tak dapat kurangkaikan menjadi sebuah cerita dengan alur yang indah
"Entahlah!"dalam benakku
Kini ku mencoba 'tuk mengikatkan puisi itu
Ternyata tetap saja tak bisa mengapa?
Jawabnya masih entahlah!
Lalu aku mencoba lagi
Bukan hanya tuk kulihat
Tapi kulekatkan sangat erat di dalam hatinya
Ternyata masih tak bisa
Mengapa masih dalam benakku " Entahlah!"

Terlambat

Kini ku terlambat tuk akui
Dengan semua yang telah terjadi
Dulu ada kamu yang ada disini
Yang menemani aku saat sepi
Bersama-sama berdiri menanti hujan yang turun kebumi

Kini aku benar-benar terlambat 'tuk katakan semua
Tentang semua cerita yang pernah ada
Sekarang semua telah tiada
Yang ada hanya duka dan lara
Kau pergi tinggalkanku s'lamamya

Kini aku ingin akui dan katakan
Tentang semua hati dan perasaan
Aku meniti hati dengan harapan
Seperti perasaan yang aku ingin tunjukkan
Tapi sayang semua ini hanya kesia-siaan

Perasaanku

Ketika aku mulai letih dengan waktu
Dan ketika ku menyesali yang telah berlalu
Aku mencoba mencari secercah cahaya dalam hidupku
Dan kumulai nerpikir ini salah

Ingin kuhujat Engkau dengan kebencianku
Ingin kumaki Engkau degan kemarahanku
Tapi sudah terlambat
Ini hanya membuatku lelah dan membisu

Aku benci dengan takdir yang kualami
Tiada kepastian arah untuk aku melangkah
Semua telah sirma seiring datangnya nestapa

Aku malu!
Aku geram!

Aku ingin berteriak sekencang-kencangnya
Agar semua dengar
Agar semua tahu
Dan aku benci dengan semua yang tak peduli
Yang hanya bisa diam dan tertawa tanpa pernah merasa
Hingga akhirnya yang ada hanya kemarahan belaka

Aku diam dalam hati yangt berkecamuk
Seakan petrir yang membelah bumi dengan suaranya yang memekikkan
Dan aku masih dengan pandanganku yang hina dan pemahamanku yang bodoh
Dan masih membenci Engaku dengan hati tak berperasaan diam dan geram

01 Juni 2010

Star in Mynight

Saat kulihat bintang dimalamku
Terang bersinar menyinariku
Akankah kau juga melihatnya
dan Rasakan apa yang kurasa
Indahnya seperti rembulan yang terang
nun jauh disana menyilaukan pandangan
Mungkinkah malammu sama sepertiku
Yang indah terangi jiwaku
Nirwana malam dalam malamku
Ingatkan aku tentang seseorang yang jauh
Gantungkan aku pada mimpimu
Hatimu satu hanya untukku,
hatiku satu tertuju padamu, wahai bintangku

Coba Dengarkan

Coba dengarkan sayang
Seperti aku mendengarkanmu
Bukan aku bermaksud apa yang kuberi dan meminta lebih

Tapi tolong dengarkan aku
Bukan hanya sekedar didengarkan
Ini pintaku padamu

Perih ini............ingin kubagi
Senag ini ingin kubagi dan hanya denganmu ku ingin berbagi

Tapi mengapa kau tak mengerti dan tak mengerti
kau tak mendengarkan
Perasaan ini menjerit, merintih
dan tak bisa kualami ini sendiri
Bukan aku tak mengerti tentangmu, tentang dirimu, tentang hatimu
Tapi cobalah kau dengarkan sejenak aku disini

14 Mei 2010

Tentang Tuhan

Ada laut yang membentang disetiap harapan kita
Dalam sendiri kita berdiri dengan asing
Diruang hampa dengan se3buah tanya

Darimanakah kita berasal?
dan buat apa kita disini?

Mengisi bumi yang sunyi?

Dalam cuaca api yang berkabut asing
Kita tercipta dalam gelap dunia
Dilangit diatas dunia
Satu sosok yang dekat dalam hati kita

Apakah Ia ada?
Siapakah ia?
Suara-suarakah?
Siapa?
Ialah Tuhan Yang Maha Ia

07 Mei 2010

Aku dan Kenangan

Bila ku ingat waktu itu
Senyummu menyentuh hatiku
Bayangmupun slalu ada dalam langkahku
Kau buat aku mengingat semua
S'gala yang indah tentang aku dan engkau

Bila ku ingat hujan deras datang
ku ingat kita bersama
Kau beriku rasa untuk bahagia
dan ingatan ini masih terasa

Waktu itu hujan deras tiba
Menjadi saksi cerita tentang kita
apakah kau ingat s'gala kenangan yang ada?
S'gala kenangan ini membuatku tersenyum sendiri
Yang kudengar tantang kamu kini masih sendiri
Dan kenangan ini membuat ku menjadi lebih berarti
Engkau dan kenangan kan selamanya di dalam angan

Bila ku ingat kita tertawa berbagi cerita bersama
mungkinkah semua kan terulang adanya
Bilapun waktu dapat kuputar kembali
masihkah sama antara aku dan engkau
Seperti aku, engkau dan kita dulu

EMOSI

Nada-nada ini berubah menjadi musik yang menabuh genderang perangnya
Segala jalan yang dilalui menjadi tak terarah
emosi menguras hati
gejolak amarah bergelora didalam dada
emosi bukanlah jalan, emosi hanya menyesatkan orang yang melaluinya
membawamu hanya pada satu ketidakpastian jiwa
Gelisah hanya akan gelisah
Jiwamu tak akan merasa bahagia
Yang ada hanya emosi menguasai jiwa
merasukinya lalu menghancurkannya

Emosi seperti bom waktu yang suatu saat akan menghancurkanmu
meluluh lantahkan segala yang ada
Mungkinkah kau akan bertahan dari itu semua
Lalu kau hancur dengan emosimu
dan semua menjauh dan meninggalkanmu

14 April 2010

KKN


a. Korupsi (bahasa Latin: corruptio dari kata kerja c memutarbalik, menyogok) adalah perilaku pejabat publik, baik politikus politisi maupun pegawai negeri, yang secara tidak wajar dan tidak legal memperkaya diri atau memperkaya mereka yang dekat dengannya, dengan menyalahgunakan kekuasaan publik yang dipercayakan kepada mereka.

Atau, mengambil /menyalah gunakan kekuasaan untuk kepentingan sendiri tanpa memperhatikan dampak ny terhadap org banyak.

b. kolusi adalah sikap dan perbuatan tidak jujur dengan membuat kesepakatan secara tersembunyi dalam melakukan kesepakatan perjanjian yang diwarnai dengan pemberian uang atau fasilitas tertentu sebagai pelicin agar segala urusannya menjadi lancar

c. Nepotisme berarti lebih memilih saudara atau teman akrab berdasarkan hubungannya bukan berdasarkan kemampuannya.
ARTI KKN

Kalau kita amati apa yang berlangsung sekarang, orang menggabungkan ketiga tindak pidana atau pelanggaran ketentuan ini menjadi satu istilah, KKN. Dalam penggunaanya ketiga hal ini seolah-oleh telah menjadi satu kata. Saya takut malah sudah menjadi suatu slogan. Akan tetapi sebagai akibatnya pembahasan mengenai masalahnya sendiri menjadi tidak fokus, sebagai konsep mengambang, dan secara operasional menyulitkan. Kalau seseorang dituduh melakukan tindakan KKN, mana sebenarnya yang dituduhkan, korupsi, kolusi atau nepotisme atau ketiga-tiganya atau dua. Ini tidak jelas. Sebagai suatu tuduhan politis atau sosial saya kira tidak menjadi masalah, ketiganya merupakan tindakan tercela yang ingin kita berantas.

Istilah KKN dianggap dimengerti semua orang, tetapi begitu dibahas lebih mendalam, ternyata orang mempunyai konsep atau definisi yang berbeda satu dengan yang lain. Tentu diskusi atas dasar konsep yang dikira mempunyai satu arti, padahal tidak, ini dapat menjadi simpang siur. Ini hampir menjadi jaminan akan tidak adanya program atau tindakan yang nyata untuk menghilangkannya.

Kecenderungan sekarang, nampaknya yang dimaksud masalah KKN adalah masalah korupsi, kolusi dan nepotisme yang dilakukan oleh pak Harto dan keluarga serta kroninya. Ini selain tidak lengkap juga rancu secara operasionalnya. Misalnya jawaban terhadap pertanyaan siapa itu keluarga dan kroni pak Harto? Keluarga mungkin jelas, tergantung kepada seberapa jauh akan di tarik hubungan darahnya. Akan tetapi bagaimana dengan kroninya? Bagaimana kita membuat batas mana yang termasuk kroni dan mana yang bukan? Apakah seperti kepemilikan saham perusahaan, kalau kedekatannya sekian persen dianggap kroni yang kurang dari itu bukan. Ini tidak gampang. Yang jelas, karena caci makian terus ke pada pak Harto dan keluarganya, maka semua yang semula getol menunjukkan kedekatannya sekarang sibuk menunjukkan kejauhannya. Yang berhasil menunjukkan kejauhannya dianggap bukan kroninya, sedangkan yang tidak, atau karena tidak dipercaya atau karena tidak ikut bicara, dimasukkan sebagai kroninya.

Selain itu juga terdapat masalah, bagaimana memulai proses peanganannya sehingga masyarakat yakin bahwa seluruh masalah KKN akan diselesaikan secara tuntas. Misalnya dimulai dengan mantan Presiden dan keluarganya, seperti sekarang terkesan demikian. Ini baik. Akan tetapi perlu ada kejelasan bagi masyarakat, bagaimana program penanganan ini secara keseluruhan, apakah ini tahap permulaan yang akan diikuti dengan yang lain, bagaimana strategi pendekatannya, ini semua perlu kejelasan, sehingga masyarakat mengetahui kesungguhan dari usaha ini. Saya yakin masyarakat menghendaki hal ini. Penanganannya harus tuntas, terbuka dan adil. Karena masalahnya rumit dan penanganannya memakan waktu, maka kejelasan strategi penanganan secara keseluruhan perlu diumumkan agar masyarakat mengetahui dan dengan demikian memahami sampai dimana dan mengapa demikian. Keterbukaan ini juga perlu agar penganganan masalah KKN yang didasarkan atas tuntuan keadilan ini jangan sampai menimbulkan ketidak adilan baru.

Selain itu, jelas tidak benar kalau masalah KKN itu hanya menyangkut pak Harto dengan keluarga dan kroninya. Setiap tindakan korupsi, kolusi dan nepotisme oleh siapapun harus dikategorikan sebagai masalah KKN. Kalau sudah ada kejelasan mengenai apa yang dimaksud dengan KKN dengan definisi yang operasional dengan perincian kriterianya, maka pelaksanaan ketentuan ini akan menjadi lebih jelas.

Kejelasan konsep atau definisi ini sangat penting, akan tetapi baru merupakan langkah yang sangat awal untuk menentukan langkah berikutnya. Memang tanpa kejelasan ini gerakan menghapus KKN hanya mendasarkan diri atas emosi bagi yang menuntut dan politik bagi yang menangani . Penaggulangan masalah KKN sampai sekarang nampaknya dilakukan atas dasar kedekatan atau kejauhan seseorang dengan penguasa. Ini tidak menyelesaikan masalah atau membuat masalah baru. Tindakan untuk meminta pertanggung jawaban pelaku pelanggaran ketentuan KKN dengan menyeret seseorang ke Kejaksaan Agung untuk diperiksa atas dasar laporan yang tidak jelas dan menggunakan dasar yang tidak jelas hanya sekedar memenuhi tuntutan masyarakat saja, lebih untuk kepentingan kehumasan. Selain itu tindakan ini dapat menumbuhkan ketidak adilan baru seperti melepas yang sebenarnya bersalah atau menindak yang sebenarnya tidak bersalah.

Argumentasi perlunya suatu badan yang independen untuk menangani masalah KKN adalah agar terjadi penanganan yang adil dan efektif dari masalah ini. Dalam keadaan normal, sebenarnya penanganan oleh instansi penegak hukum yang ada - kejaksaan, kepolisian dan kehakiman - telah akan menjamin independensi lembaga yang bertugas menangani masalah ini dari campur tangan pemerintahan. Akan tetapi dalam keadaan rendahnya kredibilitas dari lembaga-lembaga ini di mata masyarakat, maka ini menjadi suatu masalah tersendiri. Ketidak jelasan arti KKN serta rendahnya kredibilitas lembaga-lembaga penegak hukum menambah komplikasi upaya pemberantasan KKN betapapun nyaringnya tuntutan masyarakat dan janji Pemerintah untuk memperhatikan tuntutan tersebut.

Tanpa adanya kejelasan arti atau definisi dari masing-masing unsur KKN, tanpa adanya program menyeluruh apa yang akan dilakukan, tindakan yang sporadis hanya menumbuhkan kecurigaan-kecurigaan yang mungkin tidak perlu. Karena itu, dalam keadaan masih belum kokohnya kredibilitas aparat penegakan hukum, penanganan KKN harus didasarkan atas konsep yang jelas didefinisikan dengan kriteria atau batasan-batasannya, strategi pendekatannya secara menyeluruh dengan pentahapannya, Semua menyadari bahwa masalah ini sangat kompleks dan pelik, karena itu tidak akan selesai secara cepat. Akan tetapi justru karena itu maka kejelasan semua ini dengan pengumuman terbuka oleh Pemerintah mengenai hal-hal tadi harus dilakukan

kasus korupsi di Indonesia.

* Kasus dugaan korupsi Soeharto: dakwaan atas tindak korupsi di tujuh yayasan
* Pertamina: dalam Technical Assistance Contract dengan PT Ustaindo Petro Gas
* Bapindo: pembobolan di Bank Pembangunan Indonesia (Bapindo) oleh Eddy Tansil
* HPH dan dana reboisasi: melibatkan Bob Hasan, Prajogo Pangestu, sejumlah pejabat Departemen Kehutanan, dan Tommy Soeharto.
* Bantuan Likuiditas Bank Indonesia (BLBI): penyimpangan penyaluran dana BLBI
* Abdullah Puteh: korupsi APBD.

09 April 2010

Ketika Surgaku Menangis

Lihatlah duniaku
Terlihat suram dan kelabu
Lihatlah dalam hatiku
Yang membisu dan beku
Akankah kau tahu?

Apa yang kau tahu!
Dapatkah kau terdiam
Ketika surya tenggelam
Lalu datanglah malam

Dikala itu semua dusta terungkap
Menyerang bahagia yang ingin kudekap
Bundaku terdiam dalam harap
Apa yang terjadi?

Surgaku kelabu
Senjaku malamku yag biru
Ibu jangan menangis
Karena air matamu telah habis
Dan ketika itu surgakupun menangis
Berhentilah aku sesaat dalam harap
Dekat dengan perhantian nyawaku yang penuh rindu oh... ibu!
Ibu jangan menangis...!
jangan menangis ibu!

Mawar Digenggamku

Sakit mungkin takkan indah
Sulit mungkin akan kurasa
Sempit dunia mungkin kini terasa

Mengapa kejam dunia ini
Menyakiti haingga ke ulu hati
Menyiksa diri ingin kumati

Menangis meringis sesak pekat menusuk lambung
Yang dilanda kelaparan kasih Tuhan
Luka menanah tangan berdarah tersayat bunga
Bunga digenggam
Tangan memerah perih maradang
Mawar digenggamku
Lukai tanganku yang penuh luruh noda
Mawar ditanganku tancapkan duri mengiris hati

Aku bejalan melawan arah terhenti di persinggahan kelam
Laju terhenti kulihat pula bunda menangis
Sedang tangan masih menggenggam mawar
Darah mengucur tiada henti sedang jalan masih terhenti
Sedang aku masih terdiam
Dengan mawar digenggamku

LARI

Teruntuk bungaku yang layu
Yangtak bisa temaniku dalam sendu
Yang tak bisa hilangkanku dalam pilu

Dan...
Tentang sang angin yang bernafas tanpa diriku
Tak jua dapat sampaikan pesanku untukmu

Kini...
Kubercerita tentang rindu
Tentang perasaanku yang tak menentu
Didalam layu ku termangu
Berfikir tentang hujan yang menghakimiku
Dan aku sendiribasah dalam nestapa kuyubku

Pergi...
Kucoba pergi, diriku yang telah melumpuh

Lari...
Berlari tiada henti mengejarmu
Dengan payung-payung hatiku

Namun...
Aku masih terdiam
Dan tak bisa menunggu
Karena dirimu tak patut ditunggu

Antara Aku dan Dirimu

Dalam hitam ku terperangkap
Kuterpejam saat kau dekap
Sirnakan aku bagiku

Bagiku cinta bukan kepemilikan
Juga bukan tentang siapa dan siapa
atau tentangmu

Tapi cinta adalah ketika kau dekap aku hilang resahku
Ketika kau menemaniku dan jadikan aku sahabat hatimu
Lalu kau bisa menghapus semua pilu
Bisakah kau begitu!

Ini bukan tentang aku dan dirimu
Bukan pula tentang cinta yangbagaimana
Tapi aku ingin berbicara tentang bagaimana cinta berkata antara aku dan dirimu
Berbicara tentang dirimu dan diriku dalam cintaA

06 Maret 2010

Ketika engkau Lepas Aku Takkan Kembali

ketika engkau bertanya akan diriku saat ini
ku hanya dapat berkata aku untuk dirimu
tapi ketika itu aku lupa aku hanya manusia

ketika engkau hanya bisa menatapku tajam
dan aku takut untuk menatapmu
yang ada aku ingin berlari jauh dan tak kembali
kau bilang pergi
dan kupastikan aku akan pergi dan takkan kembali lagi

04 Maret 2010

Jangan Ajari Aku Jatuh Cinta

Tuhanku bukan dalam termangu aku mengingatmu
bukan pula dalam sendu aku menangis pada-Mu
tapi kala ku gelisah ketika mereka bertanya tentang hatiku
dan bertanya apa aku pernah jatuh cinta

Tuhanku bukanlah waktu yang menunggu untuk berjalan
bukan pula hatiku tak mampu bertahan
tapi bagiku cintaku tak bisa terbagi
karena telah penuh dengan nama indahmu Tuhanku

dan janganlah engkau perkenalkan aku cinta yang lain
yang tak sanggup aku terima
dan mengajari aku untuk jatuh cinta dan melupakan-Mu Tuhanku

Bila Aku

Bila aku pergi
Dapatkah kau mengerti
Tentang rasaku yang semakin mati

Bila aku menunggumu
Dapatkah kau berikanku
Ssemua rasamu yang semakin beku

Sedang aku takkan s'lalu
Menungggumu disini untukmu
Dan mungkin aku akan pergi jauh
Meninggalkanmu bersama s'
gala rasaku

Kau dan Aku Pasti Bisa

Dengan tanganku genggamlah kawan
Dan letakkan hatimu juga hatiku
Mimpi jangan jadikan sekedar impian
Raih tanganku, raih mimpimu

Jarak dan waktu bukan alasan
jangan jadikan semua rintangan
menjadi sebuah beban
dan membuat semua impian hanya sampai di tengah jalan
menghentikan segala gerakmu
mari kejar impian berlari kencang bersamaku

Kau dan aku pasti bisa
meraih semua cita didada
kau dan aku bisa lakukan
dengan semangat kebersamaan
yakinlah bersamaku kau dan aku
dunia digenggamanmu

Jalanku

Tuhan engkau berikan dua jalan
Berhenti pada satu persinggahan
Atau terus maju kedepan

Tuhan engkau berikan aku harapan
Namun hidup hanya angan-angan
Dan bahagia hanya impian

Tuhan engkau tanyakan segala tujuan
Memilih bertahan atau atau terhenti di tengah jalan
Atau menjadikan harapan bukan sekedar impian

Tuhan engaku gelapkan segala pandangan
Menyipu mataku dengan segala penglihatan
Dan mengingatkanku dengan segala kenangan

Dengan Sebuah Tanya

Genggamlah tanganku duhai cinta
Tatap hatiku jangan mataku
Aku bercermin dari kaca hatiku yang telah pecah
Dan kau tak paham dengan segala gundah
Karena cinta kini ku merana dan gelisah
Ku meringis sakit dengan sebuah tanya
Mengapa?

Lalu genggamlah tanganku duhai cintaku
Dan tetaplah tatap hatiku lebih jauh
Dan kini ku bercermin dari kaca hatimu yang telah layu
Dan kau tetap tak bisa memahami segala keluh
Bukan hanya karena cinta kumerana tapi karena hatiku yang telah layu sejak dulu
Dan aku masih dalam sebuah tanya
Mengapa?

Genggamlah tanganku lagi semakin erat wahai yang terkasih
Dan kutemukan jawaban dari s'gala tanyaku
Jawabnya ternyata ada dalam hatimu

23 Februari 2010

Penguasa Hati

aku takut bila ditanya tentang hatiku
aku bahkkan tak mengerti mengapa

tuhan tolong daku yang susah untuk memahami mengpa rasaku bisa berpaling
getir yang kurasa bukan rasa yang biasa
bahkan yang pertama bagiku
akakankah sulit tuk dapatkan jawabannya tuhanku

engkau sang penguasa hati
kumohon cabiklah hati ini
agar tak mengkhianati-Mu
karena aku takut
dan aku gelisah
aku bahkan tak mengerti mengapa

namun kutahu nfas dan nyawaku adalah milikmu seutuhnya
maka izinkan aku meminta kepada-Mu wahai sang pemilik hati
aku tak pernah mendengar langit begitu ganas bagai samudra
petir menggelegar begitu dahsyat
dan membuatku takut
hingga kututup telinga dan mataku Tuhanku

10 Februari 2010

potensi Keberagaman budaya

BAB I PENDAHULUAN

PENDAHULUAN
Indonesia adalah negara yang memiliki wilayah sangat luas, diberbagai wilayah tersebut tersebar berbagai suku bangsa.
masing-masing suku bangsa memiliki beragam kebudayaan dan adat istiadat yang berbeda.
keberagaman budaya tersebut merupakan kekayaan negara yang tercakup menjadi satu dalam kebudayaan nasional.

1.SEDIKIT ULASAN MENGAPA KAMI MENULIS MAKALAH INI
Dalam BAB ini kami akan menjelaskan potensi dari keberagaman budaya yang erat kaitannya dalam budaya nasional.Seperti kita ketahui bahwa negara indonesia terdiri dari berbagai macam budaya dari berbagai suku bangsa.Di sinilah kami ingin menulis makalah ini agar semua tahu bahwa keberagaman budaya milik suku-suku bangsa merupakan potensi yang besar bagi pembentukan budaya nasional.


2.UNTUK SIAPA KAMI MENULIS MAKALAH INI
Makalah ini kami tujukan bagi semua orang yang ingin belajar atau mengenal keberagaman budaya yang erat kaitannya dengan budaya nasional.

3.BAHASAN DALAM MAKALAH INI
Makalah ini membahas dan mendiskusikan beberapa hal mengenai keberagaman budaya ,mfaktor-faktor penyebab keberagaman budaya ,masalah -masalah yang muncul akibat keberagaman budaya.Dampak dari keberagaman baik yang positif maupun negatif serta manfaat dari keberagaman budaya.

BAB II KEBERAGAMAN BUDAYA

Keberagaman budaya adalah sebuah pembahasan yang dalam beberapa tahun terakhir menjadi sejumlah negara. Bahkan banyak negara yang berpikir untuk mendukung dan menguatkan ide tersebut.Organisasi Pendidikan Ilmu Pengetahuan dan Kebudayaan PBB (UNESCO) melakukan lobi di tingkat dunia untuk menindaklanjuti masalah tersebut. Lobi tersebut akhirnya menghasilkan sebuah piagam dunia yang disahkan bulan November tahun 2001 mengenai keberagaman budaya. Piagam ini berusaha mencegah hegemoni budaya AS atas dunia yang dikemas melalui program globalisasi kebudayaan.
Pendahuluan

Keragaman budaya atau “cultural diversity” adalah keniscayaan yang ada di bumi Indonesia. Keragaman budaya di Indonesia adalah sesuatu yang tidak dapat dipungkiri keberadaannya. Dalam konteks pemahaman masyarakat majemuk, selain kebudayaan kelompok sukubangsa, masyarakat Indonesia juga terdiri dari berbagai kebudayaan daerah bersifat kewilayahan yang merupakan pertemuan dari berbagai kebudayaan kelompok sukubangsa yang ada didaerah tersebut. Dengan jumlah penduduk 200 juta orang dimana mereka tinggal tersebar dipulau- pulau di Indonesia. Mereka juga mendiami dalam wilayah dengan kondisi geografis yang bervariasi. Mulai dari pegunungan, tepian hutan, pesisir, dataran rendah, pedesaan, hingga perkotaan. Hal ini juga berkaitan dengan tingkat peradaban kelompok-kelompok sukubangsa dan masyarakat di Indonesia yang berbeda. Pertemuan-pertemuan dengan kebudayaan luar juga mempengaruhi proses asimilasi kebudayaan yang ada di Indonesia sehingga menambah ragamnya jenis kebudayaan yang ada di Indonesia. Kemudian juga berkembang dan meluasnya agama-agama besar di Indonesia turut mendukung perkembangan kebudayaan Indonesia sehingga memcerminkan kebudayaan agama tertentu. Bisa dikatakan bahwa Indonesia adalah salah satu negara dengan tingkat keaneragaman budaya atau tingkat heterogenitasnya yang tinggi. Tidak saja keanekaragaman budaya kelompok sukubangsa namun juga keanekaragaman budaya dalam konteks peradaban, tradsional hingga ke modern, dan kewilayahan.

Dengan keanekaragaman kebudayaannya Indonesia dapat dikatakan mempunyai keunggulan dibandingkan dengan negara lainnya. Indonesia mempunyai potret kebudayaan yang lengkap dan bervariasi. Dan tak kalah pentingnya, secara sosial budaya dan politik masyarakat Indonesia mempunyai jalinan sejarah dinamika interaksi antar kebudayaan yang dirangkai sejak dulu. Interaksi antar kebudayaan dijalin tidak hanya meliputi antar kelompok sukubangsa yang berbeda, namun juga meliputi antar peradaban yang ada di dunia. Labuhnya kapal-kapal Portugis di Banten pada abad pertengahan misalnya telah membuka diri Indonesia pada lingkup pergaulan dunia internasional pada saat itu. Hubungan antar pedagang gujarat dan pesisir jawa juga memberikan arti yang penting dalam membangun interaksi antar peradaban yang ada di Indonesia. Singgungan-singgungan peradaban ini pada dasarnya telah membangun daya elasitas bangsa Indonesia dalam berinteraksi dengan perbedaan. Disisi yang lain bangsa Indonesia juga mampu menelisik dan mengembangkan budaya lokal ditengah-tengah singgungan antar peradaban itu.

Bukti Sejarah

Sejarah membuktikan bahwa kebudayaan di Indonesia mampu hidup secara berdampingan, saling mengisi, dan ataupun berjalan secara paralel. Misalnya kebudayaan kraton atau kerajaan yang berdiri sejalan secara paralel dengan kebudayaan berburu meramu kelompok masyarakat tertentu. Dalam konteks kekinian dapat kita temui bagaimana kebudayaan masyarakat urban dapat berjalan paralel dengan kebudayaan rural atau pedesaan, bahkan dengan kebudayaan berburu meramu yang hidup jauh terpencil. Hubungan-hubungan antar kebudayaan tersebut dapat berjalan terjalin dalam bingkai ”Bhinneka Tunggal Ika” , dimana bisa kita maknai bahwa konteks keanekaragamannya bukan hanya mengacu kepada keanekaragaman kelompok sukubangsa semata namun kepada konteks kebudayaan.

Didasari pula bahwa dengan jumlah kelompok sukubangsa kurang lebih 700’an sukubangsa di seluruh nusantara, dengan berbagai tipe kelompok masyarakat yang beragam, serta keragaman agamanya, masyarakat Indonesia adalah masyarakat majemuk yang sesungguhnya rapuh. Rapuh dalam artian dengan keragaman perbedaan yang dimilikinya maka potensi konflik yang dipunyainya juga akan semakin tajam. Perbedaan-perbedaan yang ada dalam masyarakat akan menjadi pendorong untuk memperkuat isu konflik yang muncul di tengah-tengah masyarakat dimana sebenarnya konflik itu muncul dari isu-isu lain yang tidak berkenaan dengan keragaman kebudayaan. Seperti kasus-kasus konflik yang muncul di Indonesia dimana dinyatakan sebagai kasus konflik agama dan sukubangsa. Padahal kenyataannya konflik-konflik tersebut didominsi oleh isu-isu lain yang lebih bersifat politik dan ekonomi. Memang tidak ada penyebab yang tunggal dalam kasus konflik yang ada di Indonesia. Namun beberapa kasus konflik yang ada di Indonesia mulai memunculkan pertanyaan tentang keanekaragaman yang kita miliki dan bagaimana seharusnya mengelolanya dengan benar.

1.Pengertian Multikulturalisme

Multikultural berarti beraneka ragam kebudayaan. Menurut Parsudi Suparlan (2002) akar kata dari multikulturalisme adalah kebudayaan, yaitu kebudayaan yang dilihat dari fungsinya sebagai pedoman bagi kehidupan manusia. Dalam konteks pembangunan bangsa, istilah multikultural ini telah membentuk suatu ideologi yang disebut multikulturalisme. Konsep multikulturalisme tidaklah dapat disamakan dengan konsep keanekaragaman secara sukubangsa atau kebudayaan sukubangsa yang menjadi ciri masyarakat majemuk, karena multikulturalisme menekankan keanekaragaman kebudayaan dalam kesederajatan. Ulasan mengenai multikulturalisme mau tidak mau akan mengulas berbagai permasalahan yang mendukung ideologi ini, yaitu politik dan demokrasi, keadilan dan penegakan hukum, kesempatan kerja dan berusaha, HAM, hak budaya komuniti dan golongan minoritas, prinsip-prinsip etika dan moral, dan tingkat serta mutu produktivitas.

Multikulturalisme adalah sebuah ideologi dan sebuah alat untuk meningkatkan derajat manusia dan kemanusiaannya. Untuk dapat memahami multikulturalisme diperlukan landasan pengetahuan yang berupa bangunan konsep-konsep yang relevan dan mendukung keberadaan serta berfungsinya multikulturalisme dalam kehidupan manusia. Bangunan konsep-konsep ini harus dikomunikasikan di antara para ahli yang mempunyai perhatian ilmiah yang sama tentang multikulturalisme sehingga terdapat kesamaan pemahaman dan saling mendukung dalam memperjuangkan ideologi ini. Berbagai konsep yang relevan dengan multikulturalisme antara lain adalah, demokrasi, keadilan dan hukum, nilai-nilai budaya dan etos, kebersamaan dalam perbedaan yang sederajat, sukubangsa, kesukubangsaan, kebudayaan sukubangsa, keyakinan keagamaan, ungkapan-ungkapan budaya, domain privat dan publik, HAM, hak budaya komuniti, dan konsep-konsep lainnya yang relevan.

Selanjutnya Suparlan mengutip Fay (1996), Jary dan Jary (1991), Watson (2000) dan Reed (ed. 1997) menyebutkan bahwa multikulturalisme ini akan menjadi acuan utama bagi terwujudnya masyarakat multikultural, karena multikulturalisme sebagai sebuah ideologi akan mengakui dan mengagungkan perbedaan dalam kesederajatan baik secara individual maupun secara kebudayaan. Dalam model multikulturalisme ini, sebuah masyarakat (termasuk juga masyarakat bangsa seperti Indonesia) mempunyai sebuah kebudayaan yang berlaku umum dalam masyarakat tersebut yang coraknya seperti sebuah mosaik. Di dalam mosaik tercakup semua kebudayaan dari masyarakat-masyarakat yang lebih kecil yang membentuk terwujudnya masyarakat yang lebih besar, yang mempunyai kebudayaan seperti sebuah mosaik. Dengan demikian, multikulturalisme diperlukan dalam bentuk tata kehidupan masyarakat yang damai dan harmonis meskipun terdiri dari beraneka ragam latar belakang kebudayan.

Mengingat pentingnya pemahaman mengenai multikulturalisme dalam membangun kehidupan berbangsa dan bernegara terutama bagi negara-negara yang mempunyai aneka ragam budaya masyarakat seperti Indonesia, maka pendidikan multikulturalisme ini perlu dikembangkan. Melalui pendidikan multikulturalisme ini diharapkan akan dicapai suatu kehidupan masyarakat yang damai, harmonis, dan menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan sebagaimana yang telah diamanatkan dalam undang-undang dasar.

2.Pengaruh keberagaman budaya bagi budaya nasional

BAB III FAKTOR PENYEBAB KEBERAGAMAN BUDAYA

a.Keberagaman suku bangsa
Negara Indonesia yang terdiri dari seribu enam ratus ribu pulau lebih, tentunya memiliki banyak keanekaragaman mulai dari keanekaragaman social-culture hingga aspek yang lebih luas yang kita kenal sebagai Civilization, dan salah satu dari sekian banyak keanekaragaman bangsa Indonesia adalah keanekaragaman etnik suku bangsa. Indonesia telah menjadi rumah bagi hampir seribu lebih etnis suku bangsa yang diantaranya terdiri dari beberapa inti sub etnis sebagai berikut : Etnis Sunda di wilayah Jawa bagian barat, etnis Jawa atau lebih dikenal dengan istilah "wong Jowo" di wilayah bagian tengah dan timur pulau Jawa, etnis Bali yang berda di pulau Bali, etnis Sasak yang berada di wilayah kepulauan Nusa Tenggara, etnis Minagkabau di wilayah provinsi Sumatra Barat, etnis Aceh di wilyah Aceh dan sekitarnya juga sub-sub etnis lainya. Kesemuanya berakar dari suku bangsa Sub-Mongoloid yang masuk ke wilyah Nusantara sejak 3000 SM, dan berbaur dengan penduduk setempat yang telah terlebih dahulu mendiami kepulauan Indonesia sejak zaman Plistosen Akhir atau sekitar dua juta tahun yang lalu. Dari hasil perkawian silang tersebut masyarakat Indonesia lahir dan berkembang menjadi bangsa yang besar hingga mencapai angka 200 juta jiwa menurut sensus penduduk yang diadakan pada tahun 1999. Keanekaragam etnik tersebut telah mengantarkan bangsa Indonesia menjadi bangsa yang dihormati di dunia Internasional, dalam hal ini Indonesia telah dapat membuktikan keberhasilanya terkait dengan permasalahan yang tengah menjadi isu hangat global yaitu isu rasisme dan agama. Keberhasilan Indonesia dalam menemukan titik temu dalam dialog lintas budaya dan agama telah memposisikan Indonesia sebagai Negara penegah dalam berbagai dialog dan konferensi seputar masalah hak asasi manusia, penjajahan, rasisme, perbedaan agama, kesetaraan, dan demokrasi. Pada tahun 1948 Indonesia menjadi tuan rumah bagi Konferensi Asia Afrika, tepatnya dilaksanakan di kota Bandung membahas tentang arti pentingnya kemerdekaan bagi bangsa-bangsa di wilayah Asia Afrika yang telah lama menjadi korban penjajahan bangsa asing, juga di dalam KTT tersebut dibahas mengenai pentingnya kesetaraan dan demokrasi demi terciptanya keamanan dunia internasional yang baru saja mengalami pahitnya Perang Dunia ke Dua. Faktor-faktor Pemersatu Etnis Kerukunan dan keanekaragaman etnis suku bangsa di Indonesia tidak terlepas dari faktor-faktor pemersatu internal di dalam tubuh NKRI (Negara Kesatuan Republik Indonesia), faktor-faktor tersebut telah menjadi asas dalam kehidupan sosial dan demokrasi masyarakat Indonesia, telah menjadi landasan utama tegaknya toleransi budaya dan agama, beberapa faktor tersebut adalah: Faktor being to god atau kesamaan sebagai hasil ciptaan dan kreasi Tuhan Yang Maha Esa, telah menjadi asas utama dalam sistem demokrasi Indonesia hingga tertuang dalam butir sila pertama yaitu Ketuhanan Yang Maha Esa.Faktor equality of humanism atau kesetaraan insaniah, bahwa insan manusia seluruhnya sama dimata Tuhan Yang Maha Esa, sesuai dengan Pancasila butir sila ke dua yaitu kemanusiaan yang adil dan beradab.Faktor equality of social atau kesetaraan social dimana tidak adanya perbedaan senjang sosial di dalam masyarakat sesuai dengan sila ke lima yang menegaskan tentang arti pentingnya kesetaraan dalam hubungan sosial masyarakatFaktor the truly of democration atau demokrasi yang sebenar-benarnya, hal ini dapat dilihat dari sejarah bangkitnya Indonesia menjadi sebuah Negara yang berdaulat hingga zaman post modern di saat ini. Sejarah telah mencatat berbagai perobahan dan perombakan Negara seluruhnya ada di tangan rakyat.Faktor historis yang meliputi hubungan perkawinan leluhur di masa lalu, hubungan kekerabatan, dan lain sebagainya sebagai pendorong pemersatu bangsa Indonesia. Faktor-faktor di atas hanya sebagian kecil dari faktor-faktor yang memberikan pengaruh sangat aktif bagi alam pemikiran bangsa Indonesia yang menjunjung tinggi persaudaraan dan kesetaraan sesuai dengan menguatnya isu global mengenai rasisme dan perbedaan agama. Tapi dewasa ini hal-hal di atas telah mengalami dekadensi secara total secara harfiah dapat diartikan dengan hilangnya unsure-unsur pemersatu yang telah berumur ratusan tahun, penyebabnya tiada lain ialah akibat masuknya faham-faham atau pengaruh asing yang secara global telah memberikan implikasi buruk terhadap kehidupan sosial masyarakat Indonesia, hilangnya jati diri sebagai bangsa yang cinta damai sesuai semboyan "Bhineka Tunggal Ika". Hal ini harus menjadi perhatian serius bagi bangsa Indonesia itu sendiri agar dapat kembali maju berkiprah dalam tatanan hidup Internasional, bukan merupakan keniscayaan Indonesia akan kembali bangkit menjadi Negara yang berlandaskan kerukunan dan kedamaian sesuai amanat para leluhur.

b.Keberagaman Bahasa dan Dialek

Bahasa disebabkan oleh adanya kegiatan interaksi sosial yang dilakukan oleh masyarakat atau kelompok yang sangat beragam dan dikarenakan oleh para penuturnya yang tidak homogen. Dalam hal variasi bahasa ini ada dua pandangan. Pertama, variasi itu dilihat sebagai akibat adanya keragaman sosial penutur bahasa itu dan keragaman fungsi bahasa itu. Jadi variasi bahasa itu terjadi sebagai akibat dari adanya keragaman sosial dan keragaman fungsi bahasa. Kedua, variasi bahasa itu sudah ada untuk memenuhi fungsinya sebagai alat interaksi dalam kegiatan masyarakat yang beraneka raga.
Perkataan 'dialek' berasal daripada bahasa Yunani iaitu 'dialektos' iaitu perkataan yang pada mulanya digunakan dalam hubungannya dengan bahasa Yunani pada waktu itu. Dialek ialah variasi daripada satu bahasa tertentu yang dituturkan oleh sekumpulan penutur dalam satu-satu masyarakat bahasa. Dialek mempunyai bentuk tertentu, dituturkan dalam kawasan tertentu dan berbeza daripada bentuk yang standard/ baku dari segi sebutan, tatabahasa, dan penggunaan kata-kata tertentu, tetapi perbezaannya tidaklah begitu besar untuk dianggap sebagai satu bahasa yang lain. Dialek selalunya digunakan dalam situasi formal atau rasmi, namun terdapat kecenderungan pengguna bahasa yang mencampurkan unsur dialek dalam penggunaan pada situasi formal.

Faktor-faktor yang menimbulkan dialek terdiri daripada faktor-faktor geografis, politik, penjajahan, perdagangan, masa, dan seumpamanya. Faktor politik contohnya telah membahagi-bahagikan negara ini kepada unit-unit politik yang lebih kecil yang mewujudkan negeri Perlis, Kedah, Pulau Pinang, Selangor, Negeri Sembilan, Melaka, Johor, Pahang, Terengganu, dan Kelantan, yang akhirnya menimbulkan pelbagai dialek.

c.Keberagaman Agama
s keberagaman agama di Indonesia. Mungkin orang akan menjadi sangat sensitif jika membahas masalah ini, karena ini berkaitan erat dengan ideologi dan kepercayaan orang tersebut. Agama berperan penting dalam kehidupan masyarakat Indonesia, karena Indonesia merupakan negara yang berke-Tuhanan. Seperti yang saya ketahui melalui pelajaran pancasila, yang tertuang pada sila pertama yaitu keTuhanan Yang Maha Esa. Jadi tidak akan terdapat ruang untuk orang yang tidak memiliki agama (atheis) di negeri ini. Untuk itulah mengapa saya katakan bahwa agama menjadi sangat penting bagi kehidupan masyarakat Indonesia.
Di Indonesia melalui undang-undang telah menjamin kebebasan beragama namun sampai saat ini agama yang diakui di negeri ini hanya lima agama yaitu Islam, Kristen katholik, Kristen protestan, Hindu dan Budha. Ditambah kong hu chu yang sudah mulai di akui di Indonesia. Ke-enam agama ini yang menjaga kehidupan beragama dalam masyarakat Indonesia. Dengan mayoritas penduduk Indonesia beragama Islam (Indonesia sebagai Negara dengan populasi pemeluk Islam terbesar di Dunia) sekitar 88% dari penduduk Indonesia adalah muslim (sebutan untuk pemeluk Islam), namun hal ini tidak serta – merta membuat negara ini menjadi negara yang berlandaskan Islam. Negara ini menjamin kebebasan agama – agama tersebut untuk berperan dalam segala bidang kehidupan, baik politik, sosial maupun budaya.
Perbedaan agama bisa juga kita sebut dengan pluralitas agama, memang benar bahwa Indonesia adalah negara yang sangat plural. Namun sangat disayangkan jika hal tersebut malah dijadikan sebagai penghalang bagi kemajuan bangsa. Pluralitas agama harus kita maknai dengan baik, dalam kehidupan sosial tentu kita akan secara langsung berhadapan dengan orang yang memiliki agama yang berbeda dengan kita. Contohnya saya sebagai penulis yang beragama Islam, tidak merupakan suatu masalah bagi saya untuk kuliah di Universitas Atma Jaya yang berlandaskan Agama Kristen katholik. Bagi saya ini merupakan realita kehidupan beragama yang penuh dengan tenggang rasa dimana kebebasan saya tetap terjamin selama tidak mengurangi atau menistai kebebasan orang lain. Tidaklah penting masalah antara minoritas dan mayoritas, yang mayoritas seharusnya dapat melindungi kaum minoritas dan yang minoritas seharusnya dapat saling melengkapi dan membuat kokoh bangsa ini. Sehingga sikap diskriminatif dapat dihilangkan dalam kehidupan beragama.
Namun yang terjadi di negeri ini ada kecenderungan saling menjatuhkan, banyak terjadi konflik agama. Baik satu agama dengan agama lain maupun dalam satu agama itu sendiri. Hal ini secara tidak langsung menunjukkan ketidakdewasaan umat beragama di negeri ini. Perlunya campur tangan pemerintah untuk mengokomodasi kepentingan masing - masing agama agar konflik – konflik yang ada dapat dihindari. Perlu juga dialog antara para pemuka agama untuk memberi tauladan bagi para pengikutnya.
Salah satu contoh perselisihan itu adalah yang terjadi antara FPI (Front Pembela Islam) dengan Ahmadiyah. FPI dideklarasikan pada 17 Agustus 1998 dibentuk dengan tujuan menjadi wadah kerja sama antar ulama dan umat dalam menegakkan Amar Makruf dan Nahi Munkar (mengajak atau menganjurkan hal-hal yang baik dan menghindari hal-hal yang buruk) di setiap aspek kehidupan. Namun FPI menjadi sangat terkenal karena aksi-aksinya yang kontroversial yang selalu menggunakan kekerasan. Sedangkan Ahmadiyah merupakan ajaran yang didirikan oleh Mirza Ghulam Ahmad (1835-1908) pada tahun 1889 di Qadian, Punjab, India. Ia mengaku sebagai Mujaddid, al masih dan al mahdi (dalam arti lain dia mengaku sebagai nabi). Dan memiliki kitab suci lain selain Al Quran yaitu kitab Tazkirah, namun ajaran ini mengaku bahwa mereka adalah Islam dan muslim. padahal nilai- nilai yang terkandung dalam ajaran tersebut menyimpang dari ajaran Islam sesungguhnya. Agama Islam hanya memiliki satu kitab suci yaitu Al-Quran dan Nabi terakhir bagi umat Islam adalah Rasulullah Muhammad SAW. Dalam Al Quran jelas dikatakan bahwa :

“Muhammad itu sekali-sekali bukanlah bapak dari seorang laki-laki di antara kamu, tetapi dia adalah Rasulullah dan penutup nabi-nabi. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu”. QS.33:40 (Al-Ahzab).

Dan tak ada satupun ayat dalam Al-Quran yang menyatakan bahwa akan ada nabi lagi setelah Muhammad SAW. Dalam ayat lain dikatakan :

d.Keberagaman Seni dan budaya
Bangsa Indonesia sebagai negara yang beraneka ragam budaya dan sukunya (BHINEKA TUNGGAL IKA),seharusnya memiliki banyak keanekaragaman seni dan budaya tapi kini sudah banyak sekali jenis-jenis kebudayaan di miliki bangsa terlupakan dari ingatan generasi bangsa Indonesia, tidak banyak orang yang perduli dengan keberadaan budaya, apakah akan berkembang atau menciut, dan pemberian apresiasi kepada pecinta seni dan budaya pun tidak banyak, seolah-olah keinginan untuk mengembangkan budaya tidak ada dalam benak sang penerus bangsa.

Tidak seharusnya juga kita melupakan dikarenakan perkembangan zaman dan pengaruh dari budaya barat yang memang sangat berbeda jauh dengan akar budaya yang tertanam sejak Indonesia Merdeka.

Para pengolah seni bukan tidak mau mewariskan budaya-budaya yang memang turun temurun dari leluhur pewaris budaya, tetapi keinginan dari sang penerus yang memang sudah enggan karena beranggapan bahwa seni nenekmoyangnya yang ada di Indonesia, sudah tidak level lagi dengan pergaulan yang hampir kebablasan akibat pengaruh perubahan zaman.

Jika kita menengok kemasa yang lalu dimana kebudayaan indonesia yang sangat dibanggakan dan di cintai, serta apresiasi mereka ( Reog ponorogo yang di klaim Malayasia), seiring dan berdampingan demi terlaksanannya pementasan budaya di Malaysia, sangat membanggakan sekali dan sangat jauh berbeda sekali dengan kebaradaannya sekarang di Indonesia yang semakin terpojok dan tertinggal.

Berbeda-beda tapi satu tujuan Bhineka Tunggal Ika dengan beraneka ragam seni dan budaya tapi tetap Bangsa Indonesia, apakah memang kebudayaan turun temurun ini akan hilang diterjang badai zaman yang tidak menentu, dan kapankah kebangkitan kebudayaan Indonesia akan kembali di banggakan oleh seluruh rakyat Indonesia, dan menjadi tameng Indonesia kepada bangsa lain bahwa bangsa Indonesia memang layak untuk diperhitungkan.

“Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan) yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang dipukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan yang diterkan binatang buas, kecuali yang sempat kamu menyembelihnya, dan (diharamkan bagimu) yang disembelih untuk berhala. Dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah, (mengundi nasib dengan anak panah itu) adalah kepasikan. Pada hari ini orang-orang kafir telah putus asa untuk mengalahkan agamamu, sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka dan takutlah kepada-Ku. Pada hari ini telah Ku-sempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah kuridai Islam itu jadi Agama bagimu. Maka barang siapa karena kelaparan tanpa sengaja berbuat dosa, sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”. QS.5:3 (Al- Ma-idah).

Jadi bila Mirza Ghulam Ahmad mengakui bahwa dirinya adalah nabi maka itu adalah pernyataan yang sangat sesat, apalagi dia membuat suatu kitab baru untuk menggantikan al-Quran. Padahal dalam surat Al- Ma-idah jelas dikatakan bahwa agama islam telah disempurnakan oleh Allah.
Hal inilah yang menimbulkan konflik antar ahmadiyah dan FPI. Sebagai pribadi dan sebagai muslim saya sangat marah dengan penistaan agama yang dilakukan ahmadiyah. Jika memang ahmadiyah mempunyai kepercayaan yang seperi itu, mengapa tidak membuat suatu agama yang baru saja, tidak lagi menamakan bahwa yang mereka yakini adalah Islam. Namun bukan berarti ini dapat menjadi pembenaran bagi FPI untuk melakukan tindakan anarki atau penyerangan terhadap pengikut ahmadiyah. Pada dasarnya Islam adalah agama yang damai, maka untuk menghadapi perbedaan ini seharusnya FPI mencari cara-cara yang lebih intelek, yang dapat menunjukkan bagaimana Islam sesungguhnya. Memberi pengertian tentang Islam sesungguhnya.
Sebenarnya dalam agama Islam tidak ada paksaan untuk menganut Islam seperti firman Allah SWT pada surat Al-Baqarah ayat 256:

“Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Karena itu barang siapa yang ingkar kepada tagut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui”. QS.2:256 (Al- Baqarah).
Konflik-konflik seperti inilah yang harus dihindari dalam kehidupan beragama di Indonesia. Setiap agama memiliki keyakinan masing-masing untuk dapat hidup bersama, saling menghargai dan saling menghormati. Kebebasan beragama yang telah ada ini bukan untuk bertindak sebebas-bebasnya tanpa memperhatikan kebebasan yang seharusnya diperoleh setiap anggota masyarakat yang lain. Kebebasan beragama juga terdapat dalam surat Al- kafirun:

“Untukmu agamamu, dan untukkulah agamaku”. QS. 109:6 (Al- kafirun)

Saling menghargai dan menghormati seperti yang diajarkan pada saat kita belajar di sekolah dasar dalam pelajaran PPKN mungkin perlu kita maknai kembali dengan baik, kita harus dapat memahami pentingnya tenggang rasa. Bahkan jika perlu kita harus membuka kembali buku PPKN kita untuk dapat mendalami maknanya. Agar kehidupan beragama menjadi lebih indah dalam bingkai bhineka tunggal ika. Perlu kita akui bahwa Indonesia adalah bangsa yang sangat plural, kita harus dapat memanfaatkan keberagaman yang ada sebagai suatu kelebihan. Tidak semua yang kita yakini benar akan dianggap benar pula oleh orang lain. Maka kita harus dapat mengakomodasi setiap kepentingan yang ada, agar bangsa ini dapat menjadi bangsa yang besar yang dapat menerima perbedaan yang ada.
da.
Free Blooming Red Rose Cursors at www.totallyfreecursors.com